אדם נוצר מאדם, אך לא מיטה ממיטה
אדם נוצר מאדם, אך לא מיטה ממיטה
אדם נוצר מאדם, אך לא מיטה ממיטה
אדם נוצר מאדם, אך לא מיטה ממיטה
"אם כן, המתבוננים בריבוי הדברים היפים, ואילו את היפה עצמו אינם רואים, ואף אינם מסוגלים ללכת אחרי המוליכם אליו, והמתבוננים בריבוי מעשי הצדק, ואת הצדק עצמו - אינם רואים, וכן לגבי שאר הדברים, - נגיד עליהם שהם משערים מכוחה של סברה, אך אינם מכירים דבר ממה שישערו".
"לא נשגה בלשוננו, כשנעדיף לקרוא להם 'אוהבי סברה' ולא 'אוהבי חכמה'? וכי יכעסו עלינו מאוד, אם כך נגיד?"
"לא כי", אמר, "אם ישמעו בעצתי. שלכעוס על האמת - אינו כדת".
"אם כן, המתבוננים בריבוי הדברים היפים, ואילו את היפה עצמו אינם רואים, ואף אינם מסוגלים ללכת אחרי המוליכם אליו, והמתבוננים בריבוי מעשי הצדק, ואת הצדק עצמו - אינם רואים, וכן לגבי שאר הדברים, - נגיד עליהם שהם משערים מכוחה של סברה, אך אינם מכירים דבר ממה שישערו".
"לא נשגה בלשוננו, כשנעדיף לקרוא להם 'אוהבי סברה' ולא 'אוהבי חכמה'? וכי יכעסו עלינו מאוד, אם כך נגיד?"
"לא כי", אמר, "אם ישמעו בעצתי. שלכעוס על האמת - אינו כדת".
"אם כן, המתבוננים בריבוי הדברים היפים, ואילו את היפה עצמו אינם רואים, ואף אינם מסוגלים ללכת אחרי המוליכם אליו, והמתבוננים בריבוי מעשי הצדק, ואת הצדק עצמו - אינם רואים, וכן לגבי שאר הדברים, - נגיד עליהם שהם משערים מכוחה של סברה, אך אינם מכירים דבר ממה שישערו".
"לא נשגה בלשוננו, כשנעדיף לקרוא להם 'אוהבי סברה' ולא 'אוהבי חכמה'? וכי יכעסו עלינו מאוד, אם כך נגיד?"
"לא כי", אמר, "אם ישמעו בעצתי. שלכעוס על האמת - אינו כדת".
"אם כן, המתבוננים בריבוי הדברים היפים, ואילו את היפה עצמו אינם רואים, ואף אינם מסוגלים ללכת אחרי המוליכם אליו, והמתבוננים בריבוי מעשי הצדק, ואת הצדק עצמו - אינם רואים, וכן לגבי שאר הדברים, - נגיד עליהם שהם משערים מכוחה של סברה, אך אינם מכירים דבר ממה שישערו".
"לא נשגה בלשוננו, כשנעדיף לקרוא להם 'אוהבי סברה' ולא 'אוהבי חכמה'? וכי יכעסו עלינו מאוד, אם כך נגיד?"
"לא כי", אמר, "אם ישמעו בעצתי. שלכעוס על האמת - אינו כדת".
"כלום אין צד זה שבהם חמוד מאוד: הלא גדול שבאויבים נראה להם זה האומר את האמת, שעד שלא יחדל אדם משיכרותו וזוללותו ועגביו ועצלותו, לא יעמדו לו סמים ולא כוויות ולא ניתוחים אף לא בלחשים וקמיעות ושום דבר אחר כיוצא בזה?"
"אין זה חמוד ביותר", אמר, "שאין שום חמד באותו כעס שאדם כועס על מי שמדבר כשורה".
"כלום אין צד זה שבהם חמוד מאוד: הלא גדול שבאויבים נראה להם זה האומר את האמת, שעד שלא יחדל אדם משיכרותו וזוללותו ועגביו ועצלותו, לא יעמדו לו סמים ולא כוויות ולא ניתוחים אף לא בלחשים וקמיעות ושום דבר אחר כיוצא בזה?"
"אין זה חמוד ביותר", אמר, "שאין שום חמד באותו כעס שאדם כועס על מי שמדבר כשורה".
"כלום אין צד זה שבהם חמוד מאוד: הלא גדול שבאויבים נראה להם זה האומר את האמת, שעד שלא יחדל אדם משיכרותו וזוללותו ועגביו ועצלותו, לא יעמדו לו סמים ולא כוויות ולא ניתוחים אף לא בלחשים וקמיעות ושום דבר אחר כיוצא בזה?"
"אין זה חמוד ביותר", אמר, "שאין שום חמד באותו כעס שאדם כועס על מי שמדבר כשורה".
"כלום אין צד זה שבהם חמוד מאוד: הלא גדול שבאויבים נראה להם זה האומר את האמת, שעד שלא יחדל אדם משיכרותו וזוללותו ועגביו ועצלותו, לא יעמדו לו סמים ולא כוויות ולא ניתוחים אף לא בלחשים וקמיעות ושום דבר אחר כיוצא בזה?"
"אין זה חמוד ביותר", אמר, "שאין שום חמד באותו כעס שאדם כועס על מי שמדבר כשורה".
"אך מה אתה מצווה להם או לי בדבר ילדיך או בדבר מה אחר, שנעשה ונגמול לך טובה?"
"מה שאני אומר תמיד", השיב, "קריטון, ודבר שאין בו חידוש: שבשקדכם על עצמכם תגמלו טובה, לי ולבני ביתי ולכם עצמכם, בכל אשר תעשו, גם אם לא תבטיחו זאת עכשיו. אולם אם תזניחו את עצמכם, ולא תאבו לחיות כביכול בעקבות הדברים שאמרנו גם עתה וגם בעבר - אזי לא תעשו ולא כלום, אפילו תרבו ותגדילו עכשיו להבטיח הבטחות".
"אך מה אתה מצווה להם או לי בדבר ילדיך או בדבר מה אחר, שנעשה ונגמול לך טובה?"
"מה שאני אומר תמיד", השיב, "קריטון, ודבר שאין בו חידוש: שבשקדכם על עצמכם תגמלו טובה, לי ולבני ביתי ולכם עצמכם, בכל אשר תעשו, גם אם לא תבטיחו זאת עכשיו. אולם אם תזניחו את עצמכם, ולא תאבו לחיות כביכול בעקבות הדברים שאמרנו גם עתה וגם בעבר - אזי לא תעשו ולא כלום, אפילו תרבו ותגדילו עכשיו להבטיח הבטחות".
"אך מה אתה מצווה להם או לי בדבר ילדיך או בדבר מה אחר, שנעשה ונגמול לך טובה?"
"מה שאני אומר תמיד", השיב, "קריטון, ודבר שאין בו חידוש: שבשקדכם על עצמכם תגמלו טובה, לי ולבני ביתי ולכם עצמכם, בכל אשר תעשו, גם אם לא תבטיחו זאת עכשיו. אולם אם תזניחו את עצמכם, ולא תאבו לחיות כביכול בעקבות הדברים שאמרנו גם עתה וגם בעבר - אזי לא תעשו ולא כלום, אפילו תרבו ותגדילו עכשיו להבטיח הבטחות".
"אך מה אתה מצווה להם או לי בדבר ילדיך או בדבר מה אחר, שנעשה ונגמול לך טובה?"
"מה שאני אומר תמיד", השיב, "קריטון, ודבר שאין בו חידוש: שבשקדכם על עצמכם תגמלו טובה, לי ולבני ביתי ולכם עצמכם, בכל אשר תעשו, גם אם לא תבטיחו זאת עכשיו. אולם אם תזניחו את עצמכם, ולא תאבו לחיות כביכול בעקבות הדברים שאמרנו גם עתה וגם בעבר - אזי לא תעשו ולא כלום, אפילו תרבו ותגדילו עכשיו להבטיח הבטחות".
